1870叛逆的告白书解说

徐世杰现在已经没有任何兴趣跟洋人讨论没有客观标准的理论问题了。

讨论的基础，是建立在双方能够取得共识的情况下。

我吃馒头，你说我穷逼**丝上不得台面。他吃面包，你就说补充碳水增强体质。

这就没意思了。

尤其是像费迪南教授这种，一生致力于给别人下定义贴标签的家伙。

任何从他嘴里说出来的观点，无论对错，徐世杰都信不了一点。

他并不是真想跟你讨论，只是想把他的思想灌输给你。

你说时间不存在？啊对对对！

看到徐世杰脸上不置可否的表情，费迪南教授微笑着继续说道：“你以前在密斯托卡留学的时候，对于世界各民族的神话传说特别感兴趣，但查阅的资料，多半都偏向于大洪水和斩蛇的故事。但在这些神话传说中，还有一个共通性，你可能没有注意到。”

有吗？

徐世杰心说：只要不把我们家老祖宗的神话传说算进来，那你们的共通性可太多了，谁知道你说的是哪一方面？

“是缺陷。”

费迪南教授正色说道：“你仔细回想一下，无论是哪一个民族流传下来的神话传说，其中那些完成过伟业的英雄们，或多或少都存在着某种无法弥补的缺陷。例如阿喀琉斯之踵，荷鲁斯之眼……即便是真神也无法幸免，耶稣最终被犹大出卖，而佛陀直至涅槃也未能消灭魔头。”

所以归根结底，还是刨除掉了我们东方的神话传说呗？

徐世杰正要反驳，就听费迪南教授补充道：“后羿射落九日，却也无法挽回他的妻子嫦娥。”

……你要这么说的话，我还真没办法反驳。

中国的神话传说故事里面不乏悲剧，但大多都是为理想而献身，例如精卫、刑天、夸父。再不济最后也能有个圆满结局，比方说共工撞倒了不周山，女娲娘娘给补上。猴被压了五百年，最后还能混上编制。

唯有后羿他自己家那档子事，实在是有点……评书话本里面都不愿意提这段，也没有人清楚老祖宗为什么要把这么一件破事儿写进神话里流传下来。

很长脸吗？

要不怎么说，这文化人讲话水平就是高呢。费迪南教授突然举出来的这个例子，竟然让徐世杰一时间有些无言以对。

“其实我们现在看到的世界，只是我们希望看到的样子。”

费迪南教授沉声说道：“站在更高维度观察这个世界，又是怎样的一番景象？其实这并不难理解，因为我们身处于三维的世界，可以观察到二维的画面。”

他抬起手，从虚空中随手抽出一本书籍，封面上赫然写着《基督山伯爵》。

这本堪称装逼流始祖的通俗小说在美国特别流行，大学校园里更是人手一本。徐世杰还记得，他和费迪南教授认真地讨论过里面的剧情。

“这就是二维的世界。在我们眼中，就是停留在书本上的文字。书中人的喜怒哀乐，我们无法对其造成影响。但同样的，书中的时代变迁，对我们而言也毫无意义。”

费迪南教授解释道：“目前最广为流传的一种理论是，空间构成三维世界，时间构成四维世界。这句话看似有道理，但实际上，无论时间还是空间，都出自我们的主观印象，并没有脱离这本书的范畴。”

“小说会有让读者不满意的剧情，我们的世界自然也有令人遗憾的缺陷。”

“你应该知道，尸臭严格意义上来说并不是一种具体的味道，而是人类在集体潜意识思潮当中，保留下来的对于危险的预警提示。所有的神话故事中都提到了灭世的大洪水，这同样是集体潜意识思潮当中保留的，对于远古深海神话生物的恐惧。”

“英雄们不完美的缺陷，同样如此。”

“有人认为世界末日的真相，就是时间将会在未来的某一天终结破灭——我认为这只是表象。时间并不客观存在，只是人类主观意识创造出来的，用于衡量事物发展变化的一种尺度。时间不可能被毁灭，能被毁灭的，只有创造时间概念的人类文明。”

“我认为所谓世界末日的本质，应该是在未来的某一个时间节点，人类的文明戛然而止。”

“那么问题就来了，为什么会出现这样的末日？”

费迪南教授晃了晃手中的书，摊手笑道：“我们的世界并非单一观测力形成的结果，而是由各种强观测力互相影响，最终呈现出来的样子。就像是这本书，当它被创作出来之后，它的口碑评价并不取决于任何一位读者，或者评论家，甚至于权威人士。因为有太多人阅读过这本书，虽然会出现个别的极端言论，但这影响不了整个读者群体的意见。用中国人的古话来说，那就是真金不怕火炼。”

“这本书的最终解释权，只归属于它的作者。”

“那在什么情况下，这本书会被彻底抹杀呢？”

“显而易见，不会是个别偏激读者的脑残言论，也不会是出版署越来越严格的审查标准。我们对于这本