落叶随风飘荡什么歌

纡曲屈伸；长二尺六寸，广一尺五寸，径五寸；容谷二斗，水一斗五升，为受纳之府，腐化水谷。

胃之下口，即小肠上口，名为幽门，言其幽暗隐秘之处，水谷由此而入小肠。小肠乃承受之官，化物出焉。

重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，左回叠积，盘十六曲，容谷二斗四升，水六升三合之大半，又谓之赤肠。

小肠下口，即大肠上口，名为阑门，言其阑约水谷，从此泌别清浊。其清之如水者，渗入膀胱而为溺。

膀胱与小肠，以脂膜相联，有下口，无上口，承受阑门之清而为溺者，亦藉此脂膜以相通也。

为其内空，善受湿气，湿气入始化而为溺，为州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升三合。又谓之黑肠，其浊之滓秽者，传入大肠。

大肠乃传导之官，变化出焉，重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸、寸之少半，右回叠积，盘十六曲，盛谷一斗，水七升半，又名回肠。

大肠下口，即直肠上口，名为魄门。直肠下口，名为肛门，滓秽之物，从此出焉。

此咽之一窍，腑相联系者如此（胆在肝中，无窍通腑；三焦无形，借形为形，所以不曾续于腑之联系中。）。

脏腑有相合者、有不相合者，有大相悬绝者。

脏与脏相合者，心肺也；赃与脏相悬绝者，肺肾也；脏与腑相合者，肝胆也、脾胃也。腑与腑相合者，胃与小肠，小肠与大肠也。膀胱虽附于小肠，非有孔道贯通者，是脂膜与小肠相联而淡渗耳。

项中有二窍，前则喉，后则咽。

五脏六腑，俱相联系，而着于脊，又不可不知。

耳者肾之窍，眼者肝之窍，口者脾之窍，舌者心之窍，鼻者肺之窍。

肾主骨，牙者骨之余。肝主筋，指甲筋之余。

脾主肌肉，凡肉之尽处皆属脾（如上下眼皮、上下唇皮、耳垂，并周遭之边，指甲周遭之边之类是也）。

心主血，发者血之余。肺主皮毛，遍身毛孔皆其余。

身之心在于气，气之心在于形，形之心在于腑，腑之心在于法。法之心在于神。身形合一，身法合一，神腑合一，形神合一，乃道之源也。”

这篇文章比《原始》背的还快，是因为心，肝，脾，胃，肺等身体器官不管会不会艺术，这些人体器官在后世还是知道的。

剩下的内容也不难理解，不像《原始》半懂不懂背起来十分费劲，所以理解后背诵，要比死记硬背快的多。

青玄老道跟灵子说这篇文章和原始就是他这一派功法的理论来源。

这派功法是由道医发展而来的最具养生效果到这个时候，老道士的狐狸尾巴开始露出了毛。

周而复始，循环往复的生活又开始了，只不过练习五禽戏和禹步到了室外。

直到此刻，灵子才留意到，如今居住的这方天地，竟有些类似四合院。

而据四姨所言，此处乃是外祖父的老宅。至于现今的女子学堂，则是昔日的女塾旧址。而我们所居之屋舍，原先是供女塾学子们午休与用膳之所。两处房屋虽近在咫尺，但并无门户相连通。

若要前往女子学堂，需先走出正门，至马路之上，方可进入女子学堂的大门。

这座院落长期以来皆由青玄道士租用，每逢青云观派人前来南昌公干，便会下榻于此。

太阳还未升起，天空仍有些昏暗，周围一片寂静。此时，一位身着道袍、白发苍苍的老人缓缓走出房门，这位正是青玄道士。他步伐稳健而轻盈，仿佛与清晨的宁静融为一体。

老道士走进一间屋子，里面有一个正沉浸在梦乡之中的女孩。她穿着宽松的睡衣，躺在床上，脸上露出安详的神情。青玄老道轻轻走到床边，伸出一只手，准确地抓住了她的后衣领，然后毫不费力地将其从床上拎起来。

被青玄老道士拎起的灵子此刻才睡眼惺忪地醒来。但还没来得及反应，就已经被道士带出房间，来到了院子里。

老道士站在院子中央，面向东方，静静地凝视着远方。

他示意灵子也跟着他一起面向东方，并摆好姿势。随后，道士开始打起了一套名为“五禽戏”的古老拳法。

老道士的动作流畅自然，每一个动作都蕴含着古朴大气的技巧。

他的身影在晨光中显得格外威严，仿佛与大自然融为一体。

随着道士的示范，灵子根据这些天所学习的五禽戏努力模仿着，虽然略显生疏，但却充满了活力和热情。

在天边出现红光时，青玄道士突然停下动作双腿扎下马步，双拳紧握放于腰侧，上身挺直深吸一口气然后憋住全身一动不动，过了一会他吹一个长长的口哨。

他转过身来看着灵子刚要说话，看看灵子站在那里，瘦小的身材和在清晨凉爽的空气中瑟瑟发抖的身体。

然后一把抓住灵子的衣领把把她就像开始拎出来一样，重新拎回了灵子